古傳散策

반남선생(潘南先生)의 오언율시(五言律詩)

요즈음 나는 고전(故傳)들이 가득한 한 서실(書室)을 발견하고, 옛 선인(先人)들이 남겨 놓으신 문집(文集)들을 들쳐보는 재미에 입맛을 잃을 정도가 되었는데, 그 이유는 당세(當世)의 우인(友人)이나 후인(後人)들이 남기신 생생한 기록 속에서. 우리들의 선조(先祖)이신 할아버지들의 살아계신 듯한 모습을 엿볼 수 있기 때문이다.

그러나 어찌하랴?

나무숲으로 들어간 무지(無知)한 도시인(都市人)이 수많은 나무들을 바라보면서도 그 나무 이름을 모르고, 수천가지 풀들을 보면서도 그 각각의 풀이름을 모르기에 그저 잡초(雜草)로만 보이듯이, 고전(古傳)들이 그득한 서고(書庫)에 들어와 어정거리면서도 해득(解得)할 능력이 없으니, 그저 산보객이 숲속에 들어와 무심히 길을 가듯, 그렇게 책갈피나 넘기면서 긴 탄식을 내뱉을 뿐임은 글자(漢文)을 깨우치지 못했기 때문이다.  

그러기에 이제라도 배우고는 싶지만, 이제 나이가 칠칠(七柒)을 넘어섰기 때문에 기억력도 사라져, 하루에 한 자(字)를 외우기도 어렵고 또 이제 나의 수명의 촛불도 얼마 남지 않은 것 같았기 때문에 포기하고, 예전에 익혔던 몇 글자에 의지할 수밖에 없는 지경이 되고 말았다.  

때문에 좋은 글을 발견하게 되더라도 해독(解讀)을 하지를 못하고, 그 대강의 뜻만을 간추려서 헤아려 알 뿐이기 때문에, 여기에 그 원문(原文)이라도 실어서 여러분과 함께 읽히게 하고 저 한다. 

그런데 여기 경령정집에 실린 반남선생의 오언율시는 우리 반남박씨의 세보에도 실리지 못한 것으로 보아, 아마도 이 탁광무(卓光茂)라는 분이 후에 별로 알려지지 않았거나, 우리 선조님들과는 세교가 없음으로 인하여, 이 율시가 있었다는 내용을 몰랐기에 빠트리신 것 같다. 여기서 오늘을 사는 우리 현대인들의 문명의 이기의 혜택을 느끼게 된다. 

여기에 실리는 경렴정(景濂亭)은 아마 호남(湖南) 유허지(有虛地)의 정자(亭子) 이름으로, 이제는 이름이나 그 터(址)를 찾을 수 없는 옛 시(詩) 속에나 남은 이름이 아닌가 하는 생각이 든다.

이 문집에 실린 여러 내용을 보면 경렴정은 전남 광주(光州) 서편(西偏) 약 25 리 되는 지점에 있는 광산(光山) 탁씨(卓氏)의 유허지(有虛地)같다.

그런데, 이 시(詩)의 주인공의 무덤은 경북 안동의 구수리에 있다.

그는 익재 이제현(益齋 李齊賢)의 문하생 탁광무(卓光茂)로, 우리 반남선생(潘南先生)과 정포은(鄭圃隱) 선생과 종유(從遊)하였다는 기록으로 보아, 여말(麗末)의 대 학자(大學子) 중 한분이신 것 같다.  

이 경렴정집(景濂亭集)은 연세대학교 중앙도서관에 있으며, 활자본으로 탁광무(卓光茂)의 후손이 1850년에 발행한 책이다. 그런데 이 책의 서문(序文)을 쓰신 분은 우리 반박(潘朴)의 한분이신 박기수(朴綺壽) 선생이니, 여기 그 서문과 함께 경렴정집에 있는 칠언 장편시(七言長篇詩) 전편(全篇)을 실어, 감상(感想) 하시는데 도움이 되고자 합니다.

景濂亭竹亭兩先生遺稿舊刊序.  

駒城卓君有文。袖其先祖景濂亭，竹亭二公遺稿。踵門而告余曰。吾先祖忠孝節行。炳烺一時。而年代寢遠。後孫孱微。無以闡發先休。恐遂泯沒無傳。今將以二祖遺稿曁傳來派系。合付剞劂氏。弁卷之文。子其圖之。余辭不能。卓君固請不已。余其可以不能而孤其爲先之誠也哉。然而奉讀二公遺稿。各數十餘什而已。他皆散佚無存。將於何考德而爲之辭哉。然而遣悶一作。略具景濂公平生始末。直道事君。而甘赴嶺海之謫。謝事家居。而不改溪山之樂。足令人起敬千載之下。竹亭公則乃以專心性理之學。見稱當世。我東方。自羅麗以來。崇尙佛敎。性理之學。倡自鄭圃隱先生及我先祖潘南先生。意者。竹亭公之摳衣二先生門。而有所師授歟。抑景濂公。遊於二先生間。推其所得。以及於過庭之際歟。景濂公池亭扁額意。非偶然。其必有契於灑落胸襟。有道底氣像